Тварини і рослини в слов`янської міфології

Відео: розхрещення. МІФИ!

Відео: У Краснодарі відкрилася виставка «шашіль»

міфологія - Це найдавніший спосіб розуміння світу. Стародавні слов`яни, як і більшість народів, ділили весь світ на верхній, «гірський», де жили боги, на середній, «Дольний», в якому жили люди, і нижній, світ мертвих або пекло.

Світ стародавні слов`яни представляли як «світове дерево», вершина якого впиралася в небо, а коріння опускалися до підземних вод. Над гілками його були сонце або місяць, в кроні мешкали священні птиці - орел, СОЛОВЕЙ по стовбуру бігала білка, роїлися бджоли, в коренях жили змії, жаби і бобри. Все дерево в цілому могло розумітися і як людина, найчастіше жінка: на російських вишивках зображувалося дерево або жінка між двома вершниками, оленями, птахами.

У слов`ян, як і у всіх жителів лісосмуги, винятковим шануванням був оточений ведмідь. Його сила, набагато перевершує силу будь-якого лісового істоти, його спритне лазіння по деревах викликали захоплення стародавніх мисливців, а випадки ходіння на задніх лапах робили його схожим на людей, що оформлялося в свідомості первісних людей в уявлення про їх родинного зв`язку з ведмедями. Медведя величали рідним, батюшкою, дідусем, і це величання збереглося в російських народних казках і піснях.

Як і на будь-яке тотемна тварина (тварина, яке у родових груп служило об`єктом релігійного шанування), на ведмедя наші предки періодично влаштовували ритуальну полювання, а потім - ритуальне поїдання всією громадою його м`яса і крові, після чого залишки трапези захоранивались. Стародавні мисливці вірили, що, з`ївши шматочок ведмежого м`яса або скуштувавши крові ведмедя, вони знайдуть все властивості свого тотема, а головне, будуть такими ж сильними, як цей звір.

Про ведмежому культі у древніх слов`ян свідчать багато археологічні знахідки в слов`янських курганах Верхнього Поволжя і Приладожья: ритуальні поховання ведмедів, амулети з ведмежих пазурів, останки ведмежих лап і їх глиняні муляжі. Древній ведмежий культ представлений також на городище Тушемля (VII-VIII ст.) В Смоленській області. У центрі городища, за стовпової огорожею стояв вкопаний стовп, вершину якого вінчав череп ведмедя.

Особливу увагу слід звернути на культ ведмежих лап у слов`ян. Існувало повір`я, що вони оберігають домашню худобу від диких хижаків, тому кожен власник худоби бажав мати такий амулет. В силу того, що справжніх ведмежих лап не вистачало, стали робити їх муляжі, які, як вважалося, мають такі ж магічними властивостями, як і справжні лапи ведмедя. Н. М. Нікольський описує наступні селянські звичаї, пов`язані з вірою в охоронні функції ведмедя: «Заради охорони від нечистої сили, російський селянин вішає в стайню ведмежу голову, обкурює будинок і надвірні споруди ведмежою шерстю, зазиває ведмежатника і просить його обвести ведмедя кругом двору ». Сама ведмежа лапа називалася худобою богом і вивішування навіть ще на початку XX ст. у дворах підмосковних селян.

Худоба богом в міфології слов`ян іменувався Волос (Велес). Б. А. Рибаков вважає, що своїм корінням шанування Волоса йде в ведмежий культ. На це вказує безліч збігів, які саме в силу свого кількості невипадкові. По-перше, сліди ведмежого культу в результаті розкопок виявлені біля села з назвою Волосово. По-друге, в центрі м.Києва Ярославської області, де було язичницьке капище Волоса, археологи знайшли ритуальний сокиру з головою ведмедя. По-третє, за повір`ями слов`ян, сузір`я Плеяд, що називалося в старовину «Волосині», віщує вдале полювання на ведмедя. І, нарешті, назву ведмежою лапи «скотий бог» теж вказує на зв`язок культу цієї тварини з культом Велеса.

Ведмідь був найбільш шанованим тваринам у слов`ян. Але шануванням були оточені і інші лісові звірі: вовки, кабани, зайці, лосі, рисі. вовк був тотемом багатьох індоєвропейських племен. Згуртованість вовків в зграю, розподіл функцій всередині зграї ( «закони зграї») нагадували древнім людям їх власний колектив, що і вело до уявленням про родинний зв`язок людей з вовками. На особливо шановані вовка у слов`ян вказує той факт, що в казках слов`янських народів з усіх диких звірів вовк є найчастішим персонажем. Крім того, у слов`янських народів існують особисті чоловічі імена: Вовк, Вук і зменшувальне ВУЧК (так само як у німців загальновідомо ім`я Wolf).

У нашій свідомості образ вовка наділений здебільшого негативними характеристиками. Не зовсім так воно є в російській фольклорі: вовк часто допомагає героям казок, він вважається пожирачів чортів (спочатку: злих духів), а зустріч з вовком в дорозі - добра прикмета. У сербів вважається, що вовк може передбачати урожай.

Взагалі в слов`янської міфології вовк - істота, наділена даром всезнання. Він і в російських народних казках постає якщо і не всезнаючим, то досвідченим в різних справах звіром. До того ж, за слов`янським повір`ям, люди, що володіють даром надприродного знання, можуть перетворюватися на вовків. У деяких слов`янських мовах перевертні називаються іменами, похідними від дієслова ведати (словен. Vedomci, vedun-ci- укр. Вiщуні).

Відео: міфи стародавніх слов`ян Сварог і Семаргл

Чи не менше, ніж тварин, слов`яни шанували рослини. Шанувалися як окремі дерева, чимось виділялися (великим дуплом, наприклад, або уражені ударом блискавки), так і цілі гаї.

З дерев слов`яни найбільше шанували дуб і березу, що можна пояснити повсюдною поширеністю цих дерев в зоні розселення слов`ян, а так само їх господарської значимістю. дуб здавна шанувався як дерево, пов`язане з грозою. До сих пір в народі вважається небезпечним в грозу перебувати під дубом, адже він притягує блискавки. У язичницької міфології слов`ян дуб - дерево Перуна, бога грози. Середньовічна топоніміка знає урочище Перунів дуб в Галицькій землі, а обряд поклоніння дубові описаний візантійським імператором Костянтином Багрянородним в трактаті «Про управління державою». Автор розповідає про важкий і небезпечний перехід російських лодій через дніпровські пороги. Після цього переходу руси на острові Хортиця приносять подячні жертви. «На цьому острові вони здійснюють свої жертвоприношення, так як там стоїть величезний дуб: Приносять в жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо (дуба), а інші - шматочки хліба, м`ясо і що має кожен, як велить їх звичай. Кидають вони і жереб про півня: або зарізати їх, чи з`їсти, чи відпустити їх живими ».

Та ділянка Дніпра, де відбувалися описані події, називався «Перуня рень». на зв`язок дуба з Перуном вказує і той факт, що ідоли цього бога виконувалися зазвичай з дуба. З прийняттям Руссю християнства дуб як дерево Перуна «потрапив в немилість» По-перше, під страхом церковного суду заборонялося «перед дубом молебні співати» (що, в принципі, відносилося до зойку під усяким деревом). А, по-друге, в народній свідомості відбулася певна трансформація цього образу: в силу його зв`язку з грозою і язичницьким богом грози дуб був оголошений нечистим деревом.